李卓吾 两种阳明学 香港 they learned on the fly

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这是一本关于生物学，特别是遗传学，的历史回顾。在书中，弗朗索瓦·雅各布追溯了人类对生命现象的理解如何从宏观过渡到微观，进而聚焦到分子尺度上。与此同时，他也考察了时间、偶然、个体等观念的演变。 长久以来，人类依据外形对生物进行分类。十八世纪之后，细胞成为研究的焦点，人类开始在细胞内寻找“隐藏的生命建筑”，直到十九世纪发现了基因。二十世纪，人类解析了DNA的双螺旋结构，揭开了遗传密码的奥秘，由此开启了分子生物学时代。在书里，雅各布清晰地展示了每一次大规模的认知转变都是一次思想革命，彻底改变了人类对自身在宇宙中置身何处的理解。 本书以遗传学的发展为例，描述了生物学理论的演变过程，诠释了科学发展的内在逻辑，论证了知识储备、技术条件与想象力如何为科学突破做好了铺垫。 最后，雅各布探讨了这个时代的若干基本问题：基因在何种程度上塑造了人类的行为？环境与人类的发育是什么关系？人类现在可以决定自己的演化了吗？

They display wrenching insights into what it means to live between cultures

《古典学研究》辑刊由中国社会科学院外国文学研究所主办，致力于研究、解读古典文明传世经典，旨在建立汉语学界的古典学学术园地，促进汉语学界对中西方经典和其他传统经典的再认识。本刊立足于中国文明的现代处境，从跨文化、跨学科的视角出发，力求贯通文学、哲学、史学和古典语文学，从具体文本入手，研究、疏解、诠释西方、希伯来和阿拉伯等古典文明传世经典。 《古典学研究（ 第九辑）：卢梭对现代道德的批判》收录专题文章5篇：吴增定从卢梭对资产者的批判入手，探讨了其对人的自然本性、人类文明的起源、平等、自由等问题的思考；谢清露分析了卢梭的社会契约如何基于公意，在联合他人力量的同时保障个体自由；赵宇飞梳理了amour-propre[自恋]概念在卢梭思想中的基本作用和所处地位；岳鹭遥指出卢梭的“自然状态”概念虽有多个面相，但其核心在于人性自足或者说自然整全的规范性目标；斯科特分析了卢梭如何利用《爱弥儿》版画来教育他的读者。 论文部分，马永康剖析了《论语》中富有争议的“井有仁”章，认为其体现了“以智行仁”的思想；狄里奥基于古希腊肃剧文本细读，指出标准的肃剧会鼓励民众对政制及其固有习俗的探询；张云天基于沃格林对博丹的阐发，指出其“不宽容”实则着眼于对智识秩序、灵性秩序以及政治秩序的维护。 另有肖京书评一篇，介绍延续了休谟思想生命力的经典研究——利文斯顿的《休谟的日常生活哲学》。

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